Вы знали, что зажиточные северные крестьянки носили шёлковые сарафаны? И что не передавали их по наследству, а оставляли дочерям и внучкам разве что самые дорогие венцы и кокошники? А сами кокошники — это совсем не те высокие девичьи головные уборы, к которым мы привыкли по советской эстраде и мультикам?
А если вы ещё и знаете, что такое шушка, метище и повязочница, то я вам завидую. Потому что мы с камерной группой арт-клуба узнали эти слова совсем недавно. Но зато не только узнали, а даже примерили настоящие антикварные венцы, повязки и шали, а те, кто поминиатюрнее, даже сарафаны из коллекции этнокультуролога Анны Кива. И почувствовали на себе, какая красота и сила заключена в этой сложной, богатой, статной и очень образно яркой одежде.
Костюм важен. Он помогает или мешает нам чувствовать и проживать разные роли в нашей жизни, совершать переход от одного статуса к другому, от одного жизненного этапа к следующему. И русский крестьянский костюм в этом — удивительно мудрый и мощный учитель.
В 15 лет девушка из обычной крестьянской семьи получала свой «синяк» (роскошный сарафан из плотного льна, крашеного индиго — фактически из джинсы), в течение жизни он украшался к особым праздникам, расшивался лентами и вышивкой к венчанию, вдовица спарывала с него все украшения, а после смерти в нём же её хоронили.
Шёлковые сарафаны зажиточных девок дополнялись таким количеством расшитых рубах, юбок из тафты (да, юбку могли надевать поверх сарафана), кумачовых платков, поясов, украшений, а ещё парчовой душегреей и повязкой (роскошным головным убором девушки навыданье, отсюда и слово повязочница), а сверху повязки венцом и платком, что во всём этом великолепии девка на празднике могла только стоять, а потенциальный жених с родственниками не смел пригласить её танцевать — только смотрел.
Конечно, речь о праздничном костюме, повседневный носил чисто утилитарный характер, этим наши предки мало отличались от нас.
А научиться праздновать праздники, отмечать важное и ценить значимое нам стоит у них. Например, примерить настоящую старинную повязку и почувствовать важность и ценность каждого этапа своей единственной и неповторимой жизни
А если вы ещё и знаете, что такое шушка, метище и повязочница, то я вам завидую. Потому что мы с камерной группой арт-клуба узнали эти слова совсем недавно. Но зато не только узнали, а даже примерили настоящие антикварные венцы, повязки и шали, а те, кто поминиатюрнее, даже сарафаны из коллекции этнокультуролога Анны Кива. И почувствовали на себе, какая красота и сила заключена в этой сложной, богатой, статной и очень образно яркой одежде.
Костюм важен. Он помогает или мешает нам чувствовать и проживать разные роли в нашей жизни, совершать переход от одного статуса к другому, от одного жизненного этапа к следующему. И русский крестьянский костюм в этом — удивительно мудрый и мощный учитель.
В 15 лет девушка из обычной крестьянской семьи получала свой «синяк» (роскошный сарафан из плотного льна, крашеного индиго — фактически из джинсы), в течение жизни он украшался к особым праздникам, расшивался лентами и вышивкой к венчанию, вдовица спарывала с него все украшения, а после смерти в нём же её хоронили.
Шёлковые сарафаны зажиточных девок дополнялись таким количеством расшитых рубах, юбок из тафты (да, юбку могли надевать поверх сарафана), кумачовых платков, поясов, украшений, а ещё парчовой душегреей и повязкой (роскошным головным убором девушки навыданье, отсюда и слово повязочница), а сверху повязки венцом и платком, что во всём этом великолепии девка на празднике могла только стоять, а потенциальный жених с родственниками не смел пригласить её танцевать — только смотрел.
Конечно, речь о праздничном костюме, повседневный носил чисто утилитарный характер, этим наши предки мало отличались от нас.
А научиться праздновать праздники, отмечать важное и ценить значимое нам стоит у них. Например, примерить настоящую старинную повязку и почувствовать важность и ценность каждого этапа своей единственной и неповторимой жизни